Y si los prostíbulos se convierten en granjas de bebés

Y si los prostíbulos se convierten en granjas de bebés

Aún recuerdo cuando solteras, solteros y parejas homosexuales adoptaban niños, muchas veces fuera de España. Al parecer las adopciones nacionales vuelven a crecer. Parejas y familias con ilusión y algunas también con ahorro. Hablando de dinero, no lo recuerdo pero se registra en la historia reciente que 30.000 parejas, por aproximar en cifras, recibieron bebés de otras personas. No por error, sino con alevosía. A traición por parte de los intermediarios. Aquí la Iglesia tuvo algo que ver. La Iglesia era la intermediaria. Hoy los intermediarios son empresas y desaparece la traición. Se modifica por el modelo de compra-venta, del mercado.

“Hijo mío, hija mía, te compré porque creo que la libertad es un hecho individual y no un compromiso colectivo con el bienestar y la dignidad de nuestra sociedad.”

Lucía Etxebarria

La maternidad subrogada (gestación subrogada o vientre de alquiler) supone que una mujer se ofrezca a gestar el hijo de otras dos personas, normalmente quedándose embarazada mediante fecundación in vitro. Esta es la teoría, la definición básica, luego existen diversas variantes. Todas las posibles. Por regla general el método para tener hijos es utilizado por personas o parejas que carecen de útero o con problemas en el mismo que les impide gestar un bebé. 

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Do no Harm, cortometraje

Mención merecida para este cortometraje que lleva el título del principio humanitarioDo no Harm“, o no hacer daño, referido a la Acción sin Daño. Las organizaciones y los trabajadores en ayuda humanitaria y cooperación al desarrollo respetan este importante valor para mejorar las condiciones de vida de las personas y para mitigar o reparar situaciones de catástrofe o conflicto. Más allá de la acción social habrá que detallar que tanto el principio humanitario como el cortometraje comparten también nombre con un capítulo de Lost y con una serie.

Do no Harm es un cortometraje de acción de la directora Roseanne Liang cuyas imágenes no parecen relacionarse, en un principio, con su título. Un tanto gore y explícito, el vídeo ubica su trama en el interior de un hospital, en medio de la noche, donde se lleva a cabo una importante operación. Del sorprendente final nada debemos revelar.

Ana Morgade sobre el Humor

La libertad de expresión parece ser confundida en los últimos tiempos con la libertad de ofensa (de sentirse ofendido) a causa de lo que alguien pueda decir y uno mismo pueda escuchar. Por ello me gustaría compartir estas importantes reflexiones de Ana Morgade sobre el humor en la segunda temporada del programa Otra vuelta de tuerka

En el vídeo a partir del minuto 15. ¡Autorreflexión! 

Pablo Iglesias entrevista a la cómica, actriz y presentadora que esta vez seria y sin bromas muestra abiertamente sus opiniones sobre la percepción social del humor. Toca temas como la censura y la autocensura a la que muchos artistas se ven obligados a recurrir en una actualidad, un tanto represiva, que se vive España. Con raperos en el exilio, juicios pendientes a cómicos, como a Dani Mateo por realizar un número en el que un resfriado le obligaba a sonarse la nariz con la bandera española (la propia Ana Morgade hizo un número similar tiempo atrás, sin ninguna repercusión), y denuncias en trámite por blasfemia, España mantiene una Ley Mordaza que continúa reprimiendo y cobrando las ya incontables multas a tuiteros y a artistas que todavía creen que pueden expresarse libremente en el país. Morgade también reconoce que hoy en día todo se divulga por redes sociales y el hecho de difundir un discurso descontextualizado tiene más posibilidades de ofender y al mismo tiempo deja sin derecho de defensa al propio artífice. 

Neoliberalismo, esa rara sensación de libertad


“¿Por qué tengo que mirarme a mí mismo y en todos los otros veo a mis enemigos? ¿Qué tipo de sociabilidad es esta donde no hay cooperación, solidaridad?” 

Boaventura de Sousa

El sociólogo Boaventura de Sousa afirma en esta entrevista que “el neoliberalismo te crea la idea de que hoy el gran vencedor es el rico”, una concepción del todo acertada si aceptamos que vencer lleva a uno a la mejor vida, a la felicidad, al no va más o al ya no hay a dónde ir. La falsa verdad moderna. ¿Dónde está el engaño?

La educación, la historia o la filosofía son valores culturales y, como tales, el acceso y las oportunidades destacan por su inestabilidad. En nuestro modelo social el más fuerte es el poseedor del conocimiento más válido, que se traduce en que los intereses, la desigualdad y el desequilibrio mundial inclinan de un modo evidente la balanza de los poderosos. Recordando otra entrevista del año 1985 a Pepa Flores (Marisol): “Soy comunista -marxista-leninista […]. Y lo seré hasta la muerte. Pero estoy harta del comunismo teórico […]. Una entiende el marxismo-leninismo de una manera visceral, un poco a lo bruto, si quieres, porque lo intuyo. Porque ¿quién en este país ha tenido la oportunidad de leer a Marx y a Lenin?”.  Son América del Norte y Europa los lugares donde está el mayor desarrollo, donde hay más poder, más dinero, más, más y más. Y mientras tanto más de 22 millones de personas tienen su vida colgando de la ayuda humanitaria en Yemen (España tiene una población de 46 millones).

Ese desequilibrio mundial lo causa precisamente la exclusividad de la validez del conocimiento científico, según Boaventura, que ha llamado a este sistema epistemicida y deja esta curiosa reflexión: “Se ha destruido mucho porque no se ha valorado suficientemente la sabiduría de la gente, los conocimientos populares, vernáculos, que salen no de experimentos científicos, sino de experiencias de vida. Experiencias que tenemos todos nosotros”.

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